Batur tukon: Béda antara owahan
Konten dihapus Konten ditambahkan
→Sajarah awal: éjaan, replaced: dianggep minangka → dianggep |
éjaan, replaced: padunung → sing ndunungi (7), digolongaké minangka → éwoning |
||
Larik 1:
[[Gambar:Child labour Nepal.jpg|thumb|Buruh bocah ing Népal]]
'''Batur tukon''' utawa ing krama '''réncang tumbas''' iku sawijining fénoména ukum utawa ékonomi ing ngendi prinsip sistim ukum kapamilikan ditrapaké marang manungsa. Dadi manungsa iku
Saiki iki, kahanan batur tukon wis dilarang ing kabèh nagara sadonya, nanging sawijining wong bisa kahanggep batur tukon manawa wong iku dipeksa nyambut gawé kanggo wong liya tanpa nduwé daya bisa njabel aturan iki sacara sapéhak. Kahanan kaya mengkéné iki kerep diarani minangka "praktèk mèmper batur tukon". Wujud mutakir padagangan batur tukon biyasané diarani slundupan manungsa.
Larik 55:
=== Sajarah awal ===
Bukti-bukti batur tukon iku luwih dhisik ana tinimbang sajarah lan ana ing akèh kabudayan. Batur tukon antara wong-wong tegal lan beburon langka banget. Batur tukon masal perlu suplus ékonomi lan kapadhetan
Ing cathetan-cathetan sajarah awal dhéwé, batur tukon wis dianggep lembaga sing wis mapan. Kodèks Hammurabi (kurang luwih 1760 SM) contoné, nulis manawa kaukuman wong sing nulungi batur tukon sing mlayu utawa sing ndelikaké wong mlayu iku pati.<ref name="wsu. edu">[https://web.archive.org/web/20110514033802/http://www.wsu.edu/~dee/MESO/CODE.HTM ''Mesopotamia: The Code of Hammurabi'' (sitat: Prologue, "the shepherd of the oppressed and of the slaves". Code of Laws #7, "If any one buy from the son or the slave of another man")]</ref> Alkitab uga nulis perkara batur tukon minangka lembaga sing wis mapan.<ref name="slavery">"[https://www.britannica.com/topic/slavery-sociology Slavery (sociology)]". Encyclopædia Britannica.</ref>
Larik 64:
{{utama|Batur tukon ing Yunani kuna}}
Cathetan perkara batur tukon ing Yunani Kuna kuwi lawasé nganti jamané Yunani Mykenéa. Wis bisa didhedhes manawa ing Aténa ing Mangsa Klasik ndarbèni
Mawa èkspansi Républik Romawi dadi saya amba, akèh
Ing mangsa Républik pungkasan, batur tukon wis dadi pilar wigati ékonomi sajeroning kamakmuran Romawi, saha pérangan wigati masarakat Romawi. Diprakirakaké punjul 25%
Para batur tukon iku nmujudaké antara 15 - 25%
Para batur tukon iki (mliginé sing wong ngamanca) ndarbèni kadar pati sing luwih dhuwur lan kadar lair sing luwih asor tinimbang wong pribumi. Terkadhang para batur tukon ngamanca iki uga diusiri sacara gedhèn-gedhènan. Umur batur tukon sing kacathet nalika mati ing Kutha Roma iku asor banget: 17,5 taun (17,2 kanggo lanang lan 17,9 kanggo wadon).
Larik 84:
Ing Karajan Manunggal, praktèk batur tukon diterusaké sawisé Kakaisaran Romawi sirna, lan sawetara pérangan undhang-undhang Hywel the Good sing ngurusi batur tukon in Wales Abad Tengahan. Padagangan iki mliginé dianakaké sawisé invasi Viking mawa pasar gedhé ing Chester lan Bristol sing disuplai déning wong Dènmark, Mercia lan Wales. Wong-wong iki olèhé golèk batur tukon ya mawa nyerang daérah pawatesan siji lan sijiné.
Nalika jamané ''[[Domesday Book]]'', sawetara 10%
Ing taun 1452, Paus Nikolas V ngetokaké bulla kapausan ''Dum Diversas'', sing maringi Raja Spanyol lan Portugal hak kanggo nggawé kabèh wong Sarasén (tembung kuna sing ngrujuk wong Muslim), wong kafir lan kabèh wong sing ora percaya dadi batur tukon salawasé lan ngabsahaké padagangan batur tukon minangka kasil perang.
| |||