Batur tukon: Béda antara owahan

Konten dihapus Konten ditambahkan
Top4Bot (parembugan | pasumbang)
éjaan, replaced: biyasané → lumrahé, , → , , - → -, - → -
Top4Bot (parembugan | pasumbang)
ganti isi, replaced: sing → kang (80)
Larik 1:
[[Gambar:Child labour Nepal.jpg|thumb|Buruh bocah ing Népal]]
'''Batur tukon''' utawa ing krama '''réncang tumbas''' iku sawijining fénoména ukum utawa ékonomi ing ngendi prinsip sistim ukum kapamilikan ditrapaké marang manungsa. Dadi manungsa iku éwoning bandha singkang bisa diduwèni, didol lan dituku. Banjur wong singkang dadi batur tukon ora bisa njabel kahanan iki kanthi sapéhak. Manawa sawijining wong iku dadi batur tukon, singkang duwèni ndarbèni hak kinèrjané si batur tukon tanpa perlu mbayar gaji awaké. Hak-hak lan pangreksané si batur tukon bisa diatur déning undhang-undhang utawa adat ing sawijining wektu utawa papan, lan sawijining wong bisa dadi batur tukon sawisé dicekel, dituku utawa wiwit lair.
 
Saiki iki, kahanan batur tukon wis dilarang ing kabèh nagara sadonya, nanging sawijining wong bisa kahanggep batur tukon manawa wong iku dipeksa nyambut gawé kanggo wong liya tanpa nduwé daya bisa njabel aturan iki kanthi sapéhak. Kahanan kaya mengkéné iki kerep diarani "praktèk mèmper batur tukon". Wujud mutakir padagangan batur tukon lumrahé diarani slundupan manungsa.
 
Batur tukon iku wis ana ing mangsa prasajarah lan ugi ana ing akèh kabudayan. Mbiyèn praktèk iki diakoni minangka lembaga absah déning akèhé maskapé utawa masarakat, nanging saiki dilarang ing kabèh nagara.<ref name="Bales2004">[https://books.google.com/books?id=8Cw6EsO59aYC&pg=PA4 Kevin Bales, ''New Slavery: A Reference Handbook''], (2004:4), ISBN 978-1-85109-815-6, diaksès tanggal 11 Fèbruari 2016]</ref><ref name="WhiteWhite2014">[https://books.google.com/books?id=GsruAwAAQBAJ&pg=PA43 Shelley K. White, Jonathan M. White, Kathleen Odell Korgen, ''Sociologists in Action on Inequalities: Race, Class, Gender, and Sexuality''], (2014:43), SAGE Publications, ISBN 978-1-4833-1147-0</ref> Sing pungkasan nglarang iku [[Mauritania]] ing taun [[2007]]. Nanging sanadyan mangkono praktèk iki isih lestari minangka utang, batur singkang dikurung, bocah-bocah singkang diadopsi lan dipeksa nyambut gawé, prajurit bocat, slundupan manungsa, lan kawin peksa.<ref>[http://www.bbc.co.uk/ethics/slavery/modern/modern_1.shtml#section_2 ''Religion & Ethics – Modern slavery: Modern forms of slavery'', BBC, 30 Januari 2007, diaksès tanggal 16 Agustus 2016]</ref> Diprakirakaké jaman saiki, gunggungé batur tukon paling akèh sajeroning sajarah manungsa, cacahé sadonya ana sakiwa-tengené 45 yuta.<ref>[http://www.nytimes.com/2016/06/01/world/asia/global-slavery-index.html?_r=0 ''Modern slavery estimated to trap 45 million people worldwide'', NY Times, 31 Mei 2016, diaksès tanggal 1 Juni 2016]</ref>
 
== Tèrminologi lan dasanama ==
Paragraf iki mbabar istilah utawa tembung batur tukon. Ing basa Jawa batur tukon iku tegesé batur singkang dituku. Dadi sajatiné iki ukara utawa luwih mèmper frasa. Ing basa Jawa Kuna tembungé singkang dienggo ya iku ''hulun''. Nanging ing basa Jawa Anyar tembung iki malih dadi 'ulun' utawa 'ngulun' lan tegesé dadi 'aku'. Tembung 'ngulun' iku kajupuk saka basa Jawa Kuna ''nghulun'', ''nghulun'' iku tembung 'ng' + 'hulun'. Uga ana tembung singkang kajupuk saka basa Ngarab, ya iku abdi. Nanging jaman saiki abdi iku durung temtu batur tukon. Tembung liyané iku kawula.
 
Ing basa Mlayu tembung kanggo batur tukon iku 'hamba'. Ing basa Indonésia modèren tembung kanggo batur tukon iku 'budak'. Tembung 'budak' iki ing basa Sundha tegesé 'bocah'.
 
Ing basa Inggris tembung ''slave'', basa Walanda ''slaaf'' lan basa Jerman ''der Sklave'' iku kajupuk sama basa Prancis Kuna ''sclave'', saka basa Latin Abad Tengahan ''sclavus'', saka basa Yunani Bizantum σκλάβος. Tembung iki kajupuk saka jeneng ètnonim ''Slavia''. Bangsa Slavia iku mbiyèn akèh singkang kacekel lan didadèkaké batur tukon.<ref>''[[Oxford English Dictionary]]'', 2nd edition 1989, ''s. v.'' 'slave'</ref><ref>Encyclopædia Britannica, [https://www.britannica.com/topic/history-of-Europe/The-bishops-of-Rome#toc276189 History of Europe – Middle Ages – Growth and innovation – Demographic and agricultural growth]</ref> Téyori singkang luwih lawas nggandhèngaké tembung iki karo tembung karya Yunani ''skyleúo'' singkang tegesé 'nggundhuli/ngoncèki/nguliti satru singkang kasoraké'.<ref name="Kluge">F. Kluge, ''Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache''. 1891, ''s. v.'' 'Sklave'.</ref>
 
== Jinis batur tukon ==
Miturut ''[[Encyclopaedia Britannica]]'' ana rong jinis batur tukon ing sadawaning sajarah manungsa. Sing lumrah dhéwé iku bisa diarani batur tukon gegriya, patriarkal utawa dhomèstik.<ref name="Britannica">[https://www.britannica.com/topic/slavery-sociology 'Enclycopaedia Britannica', ''Slavery'', diaksès tanggal 13-8-2016]</ref>
 
Batur tukon dhomèstik sakala-kala ya nyambut gawé sajabaning omah, contoné yèn didhawuhi ngundhuh panèn utawa dami suket, nanging fungsi mligi ya iku ngladèni bendarané singkang miliki awaké utawa ing ngendi waé miturut kabutuhan bendarané, contoné ing dines militèr. Para batur tukon iki dadi simbul status wong-wong singkang sugih. Turahané dhuwit kerepé dienggo tuku batur. Batur tukon gegriya kerep banjur awor karo kulawargané singkang ndarbèni awaké, nganti singkang bocah lanang dadi anak pèk-pèkan lan bocah wadon dadi selir utawa bojo singkang nglairaké ahli waris.<ref name="Britannica"/> Kalebu jinis iki ya iku [[kawin peksa]].
 
Jinis batur tukon utama liyané iku, ya iku batur tukon produksi. Jinis kaya mengkéné iki ora patiya kerep dumadi, lan akèhé ing mangsa Klasik Yunani Aténa lan Kakaisaran Romawi saha ing bawana Amérika sawisé tinemu déning Kolumbus. Saliyané iku, jinis kaya mengkéné uga tinemu ing Irak ing abad kaping 9, antara Suku Indian Kwakiutl ing Amérika lor-wétan lan sawetara laladan ing Afrika sakiduling Sahara. Sanajan para batur tukon uga ditrapaké ing gegriya, para batur tukon iki mliginé ana kanggo produksi komoditas ing tambang lan tegal-kebon singkang bisa didagangaké.<ref name="Britannica"/>
 
== Cara ndeleng agama marang batur tukon ==
Cara pandelengan agama marang batur tukon iku béda-béda lan ambigu. Sawetara cuplikan ing kitab suci iku ngamini batur tukon, mènèhi semangat ngatur cara kapamilikan iki, carané ngopèni utawa dagang batur tukon, kamangka fragmèn liyané nglarang praktèk batur tukon kanthi implisit utawa èksplisit miturut kahanané. Kerep kedadéan wong singkang pro lan kontra padha-padha nrapaké fragmèn singkang padha saka kitab suci kanggo nepungaké, nrapaké kanthi amba, ngreksa praktèk batur tukon utawa ngurangi lan nglarang batur tukon. Ing ngisor iki kapacak panemuné agama-agama Samawi.
 
=== Agama Yahudi ===
Ing Alkitab Yahudi, ana sawetara aturan singkang ngatur carané ngopèni batur tukon. Miturut Kitab Pranjanjian Lawas, wong Israèl ora olèh digawé dadi batur tukon kanggo salawasé ([[Pangentasan]] 21:2)<ref>'Yèn kowé tuku batur-tukon wong Israèl, wong mau kudu dadi batur-tukon sajeroning nem taun. Ing taun kapitu kudu diluwari tanpa mbayar tebusan apa-apa. (Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994))</ref>, olèhé ngadol anak wadon diatur (Pangentasan 21:7-11)<ref>21:7 Yèn ana wong wadon Ibrani dadi batur, wong mau ora kena diluwari kaya carané ngluwari batur lanang.(Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994))</ref> lan ngrampog wong Israèl kanggo didadèkaké batur tukon diukum pati.([[Kitab Andharaning Torèt|Andharaning Torèt]] 24:7)<ref>Yèn ana wong nyulik pepadhané tunggal bangsa didadèkaké baturé utawa diedol kaya batur-tukon, wong mau kudu diukum pati. Srana cara mangkono kowé mbrantas piala mau.(Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994))</ref>.
 
Wong-wong saka bangsa sakiwa-tengené Israèl bisa dituku minangka batur tukon. Batur tukon non-Israèl iki, bisa dadi miliké singkang nuku kanggo salawasé lan bisa diwarisaké ing para ahli waris ([[Kaimaman]] 25:44-46).<ref>Yèn kowé butuh batur-tukon, tukua singkang asalé saka bangsa-bangsa sakiwa-tengenmu.
Utawa tukua anak-anaké wong manca singkang manggon ing antaramu. Anak-anaké wong manca singkang lair ing negaramu, kena kokdadèkaké batur-tukonmu, lan kena kokwarisaké marang anak-anakmu selawasé urip. Nanging pepadhamu wong Israèl ora kena koksiya-siya. (Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994))</ref>
 
=== Kakristenan ===
Larik 33:
{{main|Gréja Katulik lan batur tukon}}
 
Ing [[Prajanjian Anyar]] fénoména batur tukon ora ditentang utawa dibéla, nanging ana sawetara fragmèn singkang nuduhaké manawa para batur tukon lan wong bébas iku dianggep padha waé ing ngarsané Allah.
 
Nanging para batur tukon singkang mlayu ing sawetara wektu dilaknat lan ora pareng mèlu [[Komuni]] utawa Riyaya Pista Dhahar.<ref>''Infallibility on Trial'' Christian Classics, Luis M. Bermejo, 1992, kaca 313, ISBN 0-87061-190-9</ref> Gusti Yésus dhéwé sajeroning Prajanjian Anyar maringi sawetara paupaman ing ngendi dipratélakaké gegayutané antara batur tukon lan bendarané, nanging ora nentang fénoména batur tukon kanthi èksplisit. Ing sabagéan gedhé ayat-ayat Alkitab ing ngendi si batur tukon iki diomongaké, dhèwèké kudu nurut bendarané ([[Injil Lukas|Lukas]] 12:47<ref>Awit abdi singkang ngerti apa singkang dikersakaké déning bendarané, mangka ora siyaga lan ora nglakoni kersané bendarané, abdi mau bakal dipecuti marambah-rambah (Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994).</ref>, [[I Timotius]] 6:1<ref>Para batur-tukon Kristen kudu padha ngajèni marang bendarané, supaya asmané Allah lan piwulang kita aja diala-ala déning wong (Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994).</ref>, [[Kitab Titus]] 2:9-10<ref>Para abdi padha yasa-turuta marang dhawuhé bendarané lan ing sadhéngah prekara gawéa mareming atiné bendarané. Aja padha madoni bendarané, utawa nyolong barang-barangé bendarané. Malah para abdi selawasé kudu nélakaké yèn dhèwèké becik lan setya, supaya srana sadhéngah prekara singkang ditindakaké kanthi becik mau, wong-wong padha ngalem piwulang bab Allah, Juru Slamet kita (Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994).</ref>, [[Layang Paulus Éfesus|Éfesus]] 6:5<ref>Para batur, kowé padha yasa-turuta marang bendaramu klawan wedi lan geter, sarta klawan tulusing ati; padha kaya enggonmu yasa-turut marang Sang Kristus (Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994)</ref>, [[I Pétrus]] 2:18-19<ref>Kowé para batur, padha sumuyuda kanthi pakéring marang para bendaramu, ora mung karo bendaramu singkang luhur bebudèné lan sumanak, nanging uga karo singkang kereng. Allah bakal mberkahi kowé samangsa padha betah nandhang panganiaya singkang ora adil, amarga ngerti yèn kuwi kersané Allah (Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994).</ref>).
 
Wiwit abad kaping 15 ana sawetara paus singkang ngecam batur-tukon. Bulla kapausan ''[[Sicut Dudum]]'' tuwin bulla ''[[Sublimus Deus]]'' (1537) singkang diwetokaké déning [[Paus Paulus III]] matrapi praktèk batur tukon kanthi èksplisit. Paus Pius II (1458-1464) ngarani batur tukon minangka “magnum scelus” ([[basa Jawa|Jawa]]: 'kadurjanan gedhé').
 
Sanajan mangkono, bulla kapausan ''Dum Diversas'' (1452) lan ''Romanus Pontifex'' (1455) iya kudu ingaran. Loro-loroné diwetokaké déning Paus Nikolas V, panerusé Paus Eugenius. Ing kéné tinulis manawa wong kafir lan wong agama liya (Wong Sarasèn) olèh digawé batur tukon. Salah sijiné cara kanggo neraki bulla kapausan singkang nglarang batur tukon carané ya iku mawa duwé panemu manawa sawetara bangsa iku ora nduwé roh. Juan Ginés de Sepúlveda ngandharaké manawa wong-wong Indian ora nduwé roh, mula kabèh ora bisa dianggep manungsa. Nalika [[Débat Valladolid]] ing 1550, [[Bartolomé de las Casas]] olèh pangakonan manawa wong-wong Indian iku manungsa.
 
=== Islam ===
Jaman mbiyèn [[mazhab|mazhab-mazhab]] wigati maringi kasarujukané marang batur tukon.<ref name="Lewis">Lewis 1994, [http://www.fordham.edu/halsall/med/lewis1.html Ch.1]</ref> Muhammad lan akèh sobaté mundhut, ngadol, ngluwari lan nggawé batur tukon.
 
Ing [[Surat Al Balad]] wong-wong Muslim dianjuraké ngluwari batur tukon lan manawa mbébasaké batur tukon dianggep tobat singkang bisa ngurangi dosa.
 
Sajeroning [[Saréngat Islam|saréngat]] perkara batur tukon iki dibabar akèh.<ref name="Lewis" /> Ing Alquran lan [[kadis]] batur tukon iku kaanggep minangka sawijining kahanan ora lumrah singkang bisa dialamai kabèh umat manungsa.<ref name="eois">Brunschvig. 'Abd; ''Encyclopedia of Islam''</ref>
 
Namung anak-anak batur tukon utawa tahanan perang non-Muslim singkang bisa dadi utawa digawé dadi batur tukon, ora tau wong Muslim singkang lair bébas.<ref>Du Pasquier, Roger, ''Unveiling Islam'', p. 67</ref> Manawa batur tukon diluwari, iku kaanggep sawijining tindhakan singkang luhur lan bisa ngurangi dosa.<ref name=gordon>Gordon 1987, page 40.</ref> Miturut saréngat, batur tukon kuwi dianggep manungsa singkang adhedhasar kahanan iki ndarbèni sawetara hak. Saliyané iku, sawijining batur tukon Muslim kawajibané padha karo wong Muslim bébas. Malahan batur tukon iku luwih dhuwur tinimbang wong bébas.<!--<ref>Martin (2005), p. 150 en 151; Clarence-Smith (2006), p.2</ref>-->
 
== Sajarah ==
 
Sajarah batur tukon iku ngandhut kabèh kabudayan, nagara lan agama saka jaman purbakala nganti dina iki. Nanging kahanan sosial, ékonomi lan ukum batur tukon béda-béda ing sistém singkang séjé-séjé iki ing wektu lan papan singkang séjé-séjé.<ref>Herbert S. Klein and Ben Vinson, ''African Slavery in Latin America and the. Caribbean'', 2007, New York: Oxford University Press, isbn 978-0195189421</ref>
 
=== Sajarah awal ===
Bukti-bukti batur tukon iku luwih dhisik ana tinimbang sajarah lan ana ing akèh kabudayan. Batur tukon antara wong-wong tegal lan beburon langka banget. Batur tukon masal perlu suplus ékonomi lan kapadhetan singkang ndunungi supaya bisa ditrapaké. Déné faktor-faktor iki, praktèk batur tukon namung bisa kadadéan sawisé tetanèn diciptakaké nalika jaman Révolusi Néolitik, sakiwa tengené 11.000 taun kapungkur.<ref name="Britannica"/>
 
Ing cathetan-cathetan sajarah awal dhéwé, batur tukon wis dianggep lembaga singkang wis mapan. Kodèks Hammurabi (kurang luwih 1760 SM) contoné, nulis manawa kaukuman wong singkang nulungi batur tukon singkang mlayu utawa singkang ndelikaké wong mlayu iku pati.<ref name="wsu. edu">[https://web.archive.org/web/20110514033802/http://www.wsu.edu/~dee/MESO/CODE.HTM ''Mesopotamia: The Code of Hammurabi'' (sitat: Prologue, "the shepherd of the oppressed and of the slaves". Code of Laws #7, "If any one buy from the son or the slave of another man")]</ref> Alkitab uga nulis perkara batur tukon minangka lembaga singkang wis mapan.<ref name="slavery">"[https://www.britannica.com/topic/slavery-sociology Slavery (sociology)]". Encyclopædia Britannica.</ref>
 
Batur tukon iku ditepungi ing mèh kabèh kabudayan lan masarakat kuna kaya ta Suméria, Mesir Kuna, Tiongkok Kuna, Akkadia, Asuriah, India Kuna, [[Batur tukon ing Yunani kuna|Yunani Kuna]], Kakaisaran Romawi, Karajan-karajan Yahudi ing Levant kuna, lan kabudayan pra-Kolumbus ing Amérika. Praktèk batur tukon uga ngandhut batur tukon déné utang, paukuman kadurjanan, batur tukon déné tawanan perang, bocah singkang dilirwakaké lan anak singkang lair saka batur tukon.<ref>Demography, Geography and the Sources of Roman Slaves, by W. V. Harris: The Journal of Roman Studies, 1999</ref>
 
=== Mangsa klasik ===
{{utama|Batur tukon ing Yunani kuna}}
 
Cathetan perkara batur tukon ing Yunani Kuna kuwi lawasé nganti jamané Yunani Mykenéa. Wis bisa didhedhes manawa ing Aténa ing Mangsa Klasik ndarbèni singkang ndunungi batur tukon singkang gedhé, mbokmenawa nganti 80.000 wong ing abad kaping 6 lan 5 SM. Antara 40% nganti 80% singkang ndunungi kutha iki iku batur tukon.
 
Mawa èkspansi Républik Romawi dadi saya amba, akèh singkang ndunungi tlatah-tlatah singkang kasoran didadèkaké batur tukon, nganti ana suplai gedhé saka saindhenging Éropah lan Sagara Tengah. Para batur tukon iku asliné antarané wong Yunani, Iliria, Bèrbèr, Jerman, Karajan Manunggal, Trasia, Gaulia, Yahudi, Arab lan liya-liyané. Kabèh ora mung dienggo tenagané minangka buruh dikon nyambut gawé, nanging uga kanggo panglipur, contoné kanggo tenaga gladiator lan batur tukon sèksual. Penindasan déning minoritas élit iki ngakibataké pambalélan déning para batur tukon. Salah sijiné singkang kawentar iku pambalélané Spartakus, wong Trasia.
 
Ing mangsa Républik pungkasan, batur tukon wis dadi pilar wigati ékonomi sajeroning kamakmuran Romawi, saha pérangan wigati masarakat Romawi. Diprakirakaké punjul 25% singkang ndunungi Roma Kuna iku batur tukon, sanadyan angka iki dipaido akèh sarjana lan béda-béda saka daérah siji karo sijiné.
 
Para batur tukon iku nmujudaké antara 15-25% singkang ndunungi Italia, akèhé tawanan perang singkang mliginé saka Gaulia lan Epirus. Prakiran cacahé batur tukon ing Kakaisaran Romawi katoné nuduhaké manawa para batur tukon iki sumebar ing provinsi-provinsi sajabaning Italia. Lumrahé, para batur tukon ing Italia iku wong Italia pribumi, mawa ana wong ngamanca sithik (kalebu batur tukon lan batur tukon singkang wis diluwaraké) singkang gunggungé namung 5% ing kutha karajan nalika ing puncaké, awit nalika iku cacahé pas singkang gedhé dhéwé. Sing asalé saka sajabaning Éropa biasanya katurunan Yunani, kamangka singkang katurunan Yahudi kerepé ora bisa asimilasi lan awor ing masarakat Romawi lan panggah dadi kaum minoritas singkang katon mencolok.
 
Para batur tukon iki (mliginé singkang wong ngamanca) ndarbèni kadar pati singkang luwih dhuwur lan kadar lair singkang luwih asor tinimbang wong pribumi. Terkadhang para batur tukon ngamanca iki uga diusiri kanthi gedhèn-gedhènan. Umur batur tukon singkang kacathet nalika mati ing Kutha Roma iku asor banget: 17,5 taun (17,2 kanggo lanang lan 17,9 kanggo wadon).
 
=== Abad Tengahan ===
==== Éropah Abad Tengahan lan mangsa modèren awal ====
Dagang ing batur tukon skala gedhé mliginé namung ana ing tlatah kidul lan wétan Éropah nalika jaman Abad Tengahan: Kakaisaran Bizantium lan Donya Islam iku patujoné batur tukon, kamangka sumber wigatiné iku Éropah Tengah lan Wétan singkang isih kafir nganti tekan Kaukasus lan [[Tartaria]]. Para bakul Viking, Arab, Yunani lan Yahudi Radhani kabèh mèlu kagepokan. Padagangan batur tukon Éropah tekan ing puncaké ing abad kaping 10 sawisé Baléla Zanj singkang ngakibataké suruté batur tukon Afrika ing Donya Arab.
 
Spanyol ing Abad Tengahan lan Portugal mèh tansah lan tanpa pegat diinvasi déning wong Muslim menyang tlatah-tlatah singkang akèh dienggoni wong Kristen. Èkspedisi kerep dikirim saka Al-Andalus kanggo nempuh Karajan Kristen Ibéria, lan manawa bali nggawa jarahan perang lan batur tukon.
 
Contonipun ing sawijining serangan menyang Lisboa, Portugal taun 1189, sang kalif Almohad Yaqub al-Mansur nggawa bali 3.000 wong wadon lan bocah tawanan, kamangka gubernur Córdoba ing serangan sawisé menyang Silves, Portugal ing taun 1191, njarah 3.000 batur tukon Kristen. Sawisé iku saka abad kaping 11 nganti abad 19, Bajag Afrika Lor nganakaké razia, serang ing kutha-kutha pasisir Éropah kanggo njarah batur tukon Kristen singkang diadol ing pasar-pasar batur tukon in Aljazair lan Maroko.<ref>[https://web.archive.org/web/20080310231703/http://www.bbc.co.uk/history/british/empire_seapower/white_slaves_02.shtml "British Slaves on the Barbary Coast"] diarsip saka [http://www.bbc.co.uk/history/british/empire_seapower/white_slaves_01.shtml kéné] ing tanggal 10-3-2008]</ref>
 
Ing Karajan Manunggal, praktèk batur tukon diterusaké sawisé Kakaisaran Romawi sirna, lan sawetara pérangan undhang-undhang Hywel the Good singkang ngurusi batur tukon in Wales Abad Tengahan. Padagangan iki mliginé dianakaké sawisé invasi Viking mawa pasar gedhé ing Chester lan Bristol singkang disuplai déning wong Dènmark, Mercia lan Wales. Wong-wong iki olèhé golèk batur tukon ya mawa nyerang daérah pawatesan siji lan sijiné.
 
Nalika jamané ''[[Domesday Book]]'', sawetara 10% singkang ndunungi Inggris iku batur tukon. Batur tukon ing Abad Tengahan ing Éropah iku lumrah banget nganti Gréja Katulik Roma bola-bali nyoba nglarang. Saorané èkspor batur tukon Kristen menyang tlatah non-Kristen dilarang nalika contoné Konsili Koblenz (922), Konsili London (1102) lan Konsili Armagh (1171).
 
Ing taun 1452, Paus Nikolas V ngetokaké bulla kapausan ''Dum Diversas'', singkang maringi Raja Spanyol lan Portugal hak kanggo nggawé kabèh wong Sarasén (tembung kuna singkang ngrujuk wong Muslim), wong kafir lan kabèh wong singkang ora percaya dadi batur tukon salawasé lan ngabsahaké padagangan batur tukon minangka kasil perang.
 
== Kapustakan ==