Masjidil Aksa: Béda antara owahan
Konten dihapus Konten ditambahkan
ganti isi, replaced: hijrah → ijrah (2), diturunaké → kaudhunaké |
ganti isi, replaced: Mekkah → Mekah (8) |
||
Larik 33:
Literatur [[Muslim]](Kuran nul karim) nyatakaké yèn [[Muhammad]] diangkat menyang [[Sidratul Muntaha]] saka lokasi iki ing taun [[621 Masèhi]], ndadèkaké [[masjid]] iki minangka panggonan suci kanggoné umat [[Islam]] (pirsani [[Isra' Mi'raj]].)
Masjid Al-Aqsa kang biyèné diarani '''Baitul Maqdis''', minangka [[kéblat]] [[salat]] umat Islam kang sepisanan sadurungé dialihaké menyang Ka'bah ing sajeroning [[Masjid Al Haram]]. Umat Muslim ngadhep kéblat menyang Baitul Maqdis sajeroning Muhammad ngajaraké Islam ing [[
Masjid Al-Aqsa wektu iki arupa masjid kang diwangun kanthi permanèn déning '''Khalifah Abdul Malik bin Marwan''' saka Kekhalifahan Umayyah (Dinasti Bani Umayyah) ing taun 66 H lan rampung taun 73 H. Rada béda karo pangertèn Masjid Al-Aqsa sajeroning prastawa Isra' Mi'raj (Q.S. Al Israa’:1) ya iku nyakup kabèh kawasan '''Al-Haram asy-Syarif'''.
Larik 67:
== Ètimologi ==
Jeneng Masjid al-Aqsa yèn diterjemahaké saka [[basa Arab]] sajeroning [[Basa Jawa]], tegesé "masjid paling adoh". Jeneng iki asal saka katrangan sajeroning [[Kuran]] ing [[Surat]] [[Surat Al-Isra'|Al-Isra']] ayat 1 ngenani ''[[Isra Mi'raj]]''. Isra Mi'raj ya iku lelungan kang dilakoni [[Muhammad]] saka [[Masjid Al Haram]] tunuju Masjid Al-Aqsa, lan sabanjuré munggah menyang [[Jannah|swarga]].<ref name = "Atlas Travel">{{cite web |title=Al-Aqsa Mosque, Jerusalem |publisher=Atlas Travel and Tourist Agency |url=http://www.atlastours.net/holyland/al_aqsa_mosque.html |accessdate=29 June 2008}}</ref><ref>{{cite news |title=Lailat al Miraj |work=[[BBC News]] |publisher=BBC MMVIII |url=http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/holydays/lailatalmiraj.shtml |accessdate=29 June 2008 }}</ref> Sajeroning kitab [[Shahih Bukhari]] dipratélakaké yèn Muhammad sajeroning lelungan mau nitih ''[[Buraq|Al-Buraq]]''.<ref>[[Sahih Bukhari|Sahih al-Bukhari]] 5, 58, 227</ref> Istilah "paling adoh" dipigunakaké kanthi kontèks kang tegesé "paling adoh saka
Sajeroning atusan taun kang dimaksud Masjid al-Aqsa sakbeneré ora mung masjid waé, nanging uga tlatah saubengé yasan iku kang dianggep sawijining papan kang suci. Owah-owahan panyebutan kadadéan ing mangsa pamaréntahan [[kasultanan Utsmaniyah]] (kira-kira abad angka 16 nganti wiwitan 1918), ya iku aréa komplèks di saubengé masjid ingaran minangka ''[[Al-Haram asy-Syarif|Al-Haram Asy-Syarif]]'', déné yasan masjid kang diyasa [[Umar bin Khattab]] ingaran ''Jami' Al-Aqsa'' utawa Masjid Al-Aqsa.<ref name=Necipoglup85>{{cite book|title=Muqarnas: An Annual on the Visual Culture of the Islamic World|first1=Sabri|last1=Jarrar|juru besut=Gülru Necipoğlu|edition=Ilustrasi, anotasi |publisher=BRILL|year=1998|isbn=9004110844, 9789004110847|url=http://books.google.com/?id=FG6ZlkRjD2IC&pg=PA85&dq=aqsa+haram+sharif&cd=6#v=onepage&q=aqsa%20haram%20sharif|page=85}}</ref>
== Wigati tumrap agama Islam ==
Istilah "Masjid al-Aqsa" sajeroning [[Islam]] ora mung winates ing pangertèn masjid waé, nanging kalebu kabèh Al-Haram Asy-Syarif (Bukit Omah Suci).<ref>{{cite book |last=Saed |first=Muhammad |title=Islam: Questions and Answers-Islamic History and Biography |publisher=MSA Publication Limited |year=2003 |page=12 |url=http://books.google.com/?id=k22YCjWjF60C&pg=PA14&dq=Al-Masjid+Al-Aqsa |isbn=1861793235}}</ref> Masjid iki misuwur minangka omah ngibadah kaloro kang diyasa sawisé [[Masjidil Haram|Masjid Al-Haram]] ing [[
<blockquote>
Larik 82:
:Rasulullah saw. ngendika: "Patang puluh taun. Banjur kabèh bumi Allah minangka papan sujud kanggomu. Mula ing ngendi waé yèn wis wektu salat, salat-a".<ref>Sunarto, Achmad (2002). ''Terjemah Kadis Shahih Muslim'', Penerbit Hussaini, Bandung. Hlm. 246.</ref><ref>[http://2jay.wordpress.com/2007/04/25/masjid-al-aqsa/ Masjid al-Aqsa: Second house of prayer established on Earth] World Press.</ref>
</blockquote>
Sajeroning lelungan wengi tumuju [[Baitul Maqdis]] (Yerusalem), Muhammad nitih [[Buraq|Al-Buraq]] lan sarawuhé banjur salat rong ''[[rakangat]]'' ing Bukit Omah Suci. Sawisé rampung salat, malaékat [[Jibril]] ngajak munggah menyang [[Jannah|surga]], lan ketemu karo [[Nabi Islam|sawetara nabi]] liyané, lan sabanjuré nampa préntah saka Allah kang ngukuhaké kuwajiban tumrap umat Islam supaya ngayahi [[Salat|salat limang wektu]] saben dinané.<ref name="Al-Mizan">{{cite book | last = Tabatabae | first = Sayyid Mohammad Hosayn | authorlink = Allameh Tabatabaei | title = [[Tapsir al-Mizan|AL-MIZAN:AN EXEGESIS OF THE QUR'AN]], translation by S. Saeed Rizvi| publisher = WOFIS| isbn =9646521142|url=http://www.almizan.org/Tafseer/Volume2/Baqarah32.asp}}{{Dead link|date=May 2010}}</ref><ref>{{hadith-usc|usc=yes|Muslim|1|309}}</ref> Muhammad banjur bali menyang
Masjid Al-Aqsa misuwur minangka "masjid paling adoh" sajeroning ''surat [[Surat Al Isra'|Al-Isra]]'' sajeroning [[Kuran]].<ref>{{Quran-usc-range|17|1}}</ref> Lokasiné miturut tradhisi umat Islam ditafsiraké minangka situs Al-Haram Asy-Syarif ing Yerusalem, ing ngendi madeg sawijining masjid kanthi jeneng iki. Miturut tradhisi iki, istilah masjid kang sajeroning basa Arab kanthi harfiah tegesé "papan sujud",<ref>{{cite encyclopedia | last = Hillenbrand| first = R | juru besut = P.J. Bearman, Th. Bianquis, [[Clifford Edmund Bosworth|C.E. Bosworth]], E. van Donzel and W.P. Heinrichs | encyclopedia =[[Encyclopaedia of Islam]] Online| title = Masdjid. I. In the central Islamic lands | publisher = Brill Academic Publishers | id = {{ISSN|1573-3912}} }}</ref> uga bisa tegesé panggonan-panggonan ngibadah [[monoteisme|monoteistik]] liyané kaya [[Bait Salomo|Haikal Sulaiman]], kang sajeroning Kuran uga ingaran kanthi istilah ''masjid''.<ref>{{Quran-usc-range|17|7}}</ref> Para sajarawan donya kulon Heribert Busse lan Neal Robinson duwé panemuyèn iku penafsiran kang dikarepaké.<ref name="Busse">Busse, Heribert. (1991). ''Jerusalem in the Story of prophet Muhammad's Night Journey and Ascension''. Jerusalem Studies in Arabic and Islam, 14 pp.1–40</ref><ref>Robinson, Neal. (1996). ''Discovering The Qur'ân: A Contemporary Approach To A Veiled Text''. SCM Press Ltd: London, p.192</ref>
Larik 89:
=== Kiblat sepisanan ===
Sajarah wigati Masjid Al-Aqsa sajeroning agama Islam uga olèh panekanan amarga umat Islam nalika [[salat]] naté madhep [[kéblat]] arah menyang Al-Aqsa nganti patbelas utawa pitulas sasi <ref>Baiquni, Umairul Ahbab, Achmad Sunarto (1996). Terjemah Kadis Shahih Bukhari, Penerbit Husaini, Bandung. Hlm. 293.</ref> sawisé prastawa [[ijrah]] menyang [[Madinah]] taun 624.<ref>{{Cite book |last=Allen |first=Edgar |authorlink=Edgar Allen |year=2004 |title=States, Nations, and Borders: The Ethics of Making Boundaries |publisher=Cambridge University Press |isbn=0521525756 |url=http://books.google.com/?id=bntCSupRlO4C&pg=PA192&dq=Al-Masjid+Al-Aqsa |accessdate=9 June 2008 |postscript=<!--None-->}}</ref> Menurut [[Muhammad Husain Thabathaba'i|Allamah Thabathaba'i]], Allah nyiapaké umat Islam kanggo pindhah kéblat mau, pisanan kanthi ngungkapaké kisah ngenani [[Ibrahim]] lan putrané [[Ismail]], donga-dongané kanggo Ka'bah lan
Owah-owahan arah kéblat minangka alesan kena apa Umar bin Khattab, salah siji [[Khulafaur Rasyidin]], ora salat ngadhep watu [[Ash-Shakhrah]] ing Bukit Omah Suci utawa yasa yasan ing saubengé; sanajan nalika Umar rawuh ing kana taun 638, panjenengané ngenali watu mau kang diyakini minangka papan Muhammad miwiti lelungan munggah menyang [[Jannah|swarga]]. Bab iki amarga miturut [[fiqih|yurisprudensi Islam]], sawisé arah kéblat wis pindhah, Kab'ah ing
Miturut riwayat-riwayat kang umum misuwur sajeroning tradhisi Islam, Umar mlebu Yerusalem sawisé pénaklukan ing taun 638. Dicaritakaké yèn panjenengané ngendika karo [[Ka'ab Al-Ahbar]], wong [[Yahudi]] kang wis mlebu Islam lan mèlu rawuh bebarengan saka [[Madinah]], ngenani papan paling apik kanggo yasa masjid. Al-Ahbar mrayogakaké supaya masjid diyasa ing samburiné watu Ash-Shakhrah "... mula kabèh Al-Quds (dumunung) ing ngarep panjenengan ". Umar ngendika, "Ka'ab, Panjenengan wis niru ajaran Yahudi".<ref>Aiman, Abu (2007). ''[http://books.google.co.id/books?id=GaHw7LyPj2YC&printsec=frontcover&dq=Rahasia+Di+Balik+Penggalian+-+Al+Aqsha&hl=id&ei=wIxbTJH-GcfXcfWcsNkB&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCcQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false Rahasia Di Balik Penggalian Al-Aqsha]''. PT. Cahaya Insan Suci. Cet. I. Hlm. 67. ISBN 979-1238-54-0. Diakses 6 Agustus 2010.</ref> Sanajan mangkono, sawisé pacelathon iku Umar nganggo jubahé miwiti ngresiki papan kang wis dikebaki runtah lan puing-puing mau. Semono uga kaum Muslim pengikuté mèlu ngresiki panggonan mau. Umar banjur ngayahi salat ing papan kang diyakini minangka papan salat Muhammad wektu Isra Mi'raj, lan Umar ing panggonan mau maca ayat-ayat Kuran saka [[Surat]] [[Surat Sad|Sad]].<ref name="Mosaad">Mosaad, Mohamed. [http://www.godsholymountain.org/papers/bayt.pdf Bayt al-Maqdis: An Islamic Perspective] pp.3–8</ref> Mula saka iku, miturut riwayat mau Umar dianggep wis nyucèkaké manèh situs mau minangka masjid.<ref>[http://www.mustaqim.co.uk/ipb-archive/alaqsa/chapone.htm The Furthest Mosque, The History of Al-Aqsa Mosque From Earliest Times] Mustaqim Islamic Art & Literature. 5 Januari 2008.</ref>
Ngèlingi kasucèn Bukit Omah Suci, minangka papan kang dipercaya naté dipigunakaké ndonga déning [[Ibrahim]], [[Daud]], lan [[Sulaiman]], mula Umar ngadegaké siji omah ngibadah cilik ing pojok sisih kidul area mau. Sacara ati-ati panjenengané ngéndhani supaya watu Ash-Shakhrah ora dumunung antarané masjid iku lan [[Ka'bah]], saéngga umat Islam mung bakal ngadhep arah
=== Status religius ===
| |||