Martabat: Béda antara owahan
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tanpa ringkesan besutan |
Tanpa ringkesan besutan |
||
Larik 1:
'''Martabat''' minangka hak wong kanggo dikhurmati kanggo awaké dhèwé, lan dianggep sopan. Pentingé babagan moralitas, [[Étika|ètika]], ukum lan [[pulitik]] minangka anané konsep jaman gamblang saka hak-hak sing ora ana gandhengane. Tembung kasebut bisa uga digunakaké kanggo njlèntrèhaké tumindak pribadi, kaya ing "laku kanthi martabat". "Martabat" uga nduwéni makna dèskriptif kang ana gegayutan karo bebrayan manungsa. Umumé, istilah kasebut duwé macem-macem mumpangat lan makna gumantung saka istilah kasebut digunakaké lan ing kontèks.<ref>{{Cite journal|last=Shultziner|first=Doron|date=2007-01-01|title=Human Dignity: Functions and Meanings|url=https://www.researchgate.net/publication/241002874_Human_Dignity_Functions_and_Meanings|journal=Global Jurist Topics|volume=3|doi=10.1007/978-1-4020-6281-0_7}}</ref>
== Ing Agama ==
Larik 9:
Pelanggaran kamulyan manungsa ing babagan ngrèmèhaké nuduhaké tumindak kang ngrèmèhaké utawa nyuda ajining dhiri kanggo wong utawa klompok. Pakaryan ngenyèk kalebu kontèks nanging biasaé awaké dhèwé duwé pemahaman intuisi ing ngendi pelanggaran kasebut kedadéyan. Minangka Schachter nyathet, "umumé dianggep manawa nglanggar martabat manungsa bisa diakoni sanajan istilah abstrak ora bisa ditetepaké. 'Aku ngerti yèn aku ndeleng, sanajan aku ora bisa nyritakaké apa iku'.<ref>{{Cite journal|last=Shultziner|first=Doron|date=2007-01-01|title=Human Dignity: Functions and Meanings|url=https://www.researchgate.net/publication/241002874_Human_Dignity_Functions_and_Meanings|journal=Global Jurist Topics|volume=3|doi=10.1007/978-1-4020-6281-0_7}}</ref> Umumé, ètimologi saka tembung "ngenyèk" nduwéni karakteristik universal babagan pangerten yèn ing kabéh basa tembung kasebut melu "orientasi spasial" ing endi "ana prekara utawa wong ditolak lan dipaku kanthi kuwat". Pendhapat kasebut umume ing keputusan pengadilan, para hakim nyebutake pelanggaran kamulyan manungsa minangka cilaka kanggo awaké dhèwé.<ref name=":0">{{Cite web|url=https://doi.apa.org/doiLanding?doi=10.1037/a0024585|title=APA PsycNet|website=doi.apa.org|doi=10.1037/a0024585|access-date=2020-06-06}}</ref>
Ana uga, aspek Instrumèntalisasi utawa objektif, Aspèk iki nuduhaké ngrawat wong minangka instrumén utawa tegesé bisa nggayuh ancas liyané. Pendhapat iki dadi penting kanggo nyatakaké moral-moral Immanuel Kant kang kudu ngrampungaké wong-wong minangka pungkasan utawa ancas urip, yaiku duwe nilai moral kang paling utama kang ora oléh instrumentalisasi. Banjur ana kang ngrusak, pelanggaran martabat manungsa minangka ngrusak nuduhaké tumindak kang ngrusak nilai manungsa. Iki minangka tumindak, sanajan ditindakaké kanthi idin, ngirim pesen kang nyuda pentingé utawa regané kabèh manungsa. Dhèwéké kalebu praktik lan tumindak kang ditindakaké dèning masarakat modhèrn kang ora bisa ditrima kanggo manungsa, ora preduli manawa subyektif, kaya ta adol awaké dhèwé dadi budak, utawa nalika panguwasa negara nindakaké tahanan ing kahanan kang ora ana rasa kamanungsan. Terakhir, dehumanisasi, iki minangka tumindak kang narik kawigatèn wong utawa klompok karakteristik manungsa. Bisa uga nggambaraké utawa ngrawat dhèwéké minangka kèwan utawa minangka jinis manungsa . Iki wis dumadi ing pembantaian kaya ta Holocaust lan ing [[Rwanda]] ing ngendi wong cilik kang dibandhingaké karo kèwan-kewan kang kasebut serangga.<ref name=":0" />
== Fiosofis ==
| |||