Hedonisme: Béda antara owahan

'''Hedonisme''' inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. <ref name="Suseno">Franz Magnis-Suseno.1987, Etika Dasar; Prekawis-prekawis pokok Filsafat Moral. Yogyakarta: Kanisius. Hlm. 114.</ref> Hedonisme menikapunika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. <ref name="Bagus">Lorens Bagus.2000, Kamus Filsafat. Jakarta: Gramedia. Hlm. 282.</ref>

Témbung hedonisme dipunpéndhét saking Basa [[Yunani]] {{polytonic|ἡδονισμός}} ''hēdonismos'' saking akar témbung {{polytonic|ἡδονή}} ''hēdonē'', tégésipun "kesenangan". <ref name="Napel">Henk ten Napel.2009, Kamus Teologi. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm. 158.</ref> Paham punika nggadahi daya njlentrehakén inggih punika saé punapa ingkang muasaken kékarépan [[manusia]] lan punapa ingkang ningkatakén kuantitas kabungahan punika piyambak.<ref name="Bertens">Dr. K. Bertens.2000, Etika. Jakarta: Gramedia. Hlm. 235-238.</ref>

Hedonisme tuwuh ing wiwit sejarah filsafat sawetawis [[taun 433 SM]]. <ref name="Bertens"/> Hedonisme karep mangsuli pitakenan [[filsafat]] "punapa ingkang dados punika ingkang sae kangge manungsa ?" <ref name="Bertens"/> punika dipunwiwiti kaliyan Sokrates ingkang nangkletaken babagan punapa ingkang dados kasunyatanipun dados ancas pungkasan manungsa . <ref name="Bertens"/> Lalu [[Aristippos]] saking [[Kyrene]] [[(433-355 SM)]] mangsuli menawi ingkang dados sakpunika ingkang sae kangge manungsa inggih punika kabungahan . <ref name="Bertens"/> Aristippos maparaken menawi manungsa ing masa alitipun asring madosi kabungahan lan menawi mboten ngayuh , manungsa punika badhe madosi sesuatu ingkang sanes punika. Pandangan babagan 'kabungahan' (hedonisme) punika dipunlajengaken tiyang [[filsuf]] Yunani ingkang asmanipun [[Epikuros]] [[(341-270 SM)]].<ref name="Bertens"/> Miturut, tindakan manungsa ingkang madosi kabungaha inggih punika kodrat alamiah. <ref name="Bertens"/> Menawi mekaten, hedonisme [[Epikurean]] langkung amba menawi mboten nyakup kabungahan rohani kemawon --kadastakemawon—kadasta Kaum Aristippos--, menawi kabungahan rohani ugi, kadasta kawatesan jiwa saking keresahan. <ref name="Bertens"/>

| main_interests = [[Hedonisme]]

[[Aristippus saking Kyrene]] inggih punika tiyang [[filsuf Yunani]] ingkang nyinaoni ajaran-ajaran [[Protagoras]]. <ref name="Zeller">Eduard Zeller.1957, Outlines of the History of Greek Philosophy. New York: Meridian Books. Hlm. 129-133.</ref> Ini dilakukannya selama berada di kota asalnya, yaitu [[Kyrene]], [[Afrika Utara]]. <ref name="Zeller"/> Aristippus lajeng madosi [[Sokrates]] lan njalin gegayutan ingkang sae kaliyan. <ref name="Zeller"/> Saksampune Sokrates wafat, [[Aristippos]] tampil dados [["Sofis"]] lan dados guru profesional ing [[Atena]]. <ref name="Zeller"/> Lajeng ing Kyrene piyambakipun madekakr sekolah ingkang dipunasmani [[''Cyrenaic School'']] ingkang menikapunika salah satunggaling sekolah [[Sokratik]] ingkang mboten dominan. <ref name="Zeller"/> <ref name="Avey"> Albert E. Avey.1954, Handbook in the History of Philosophy. New York: Barnes & Noble, Inc. Hlm. 23.</ref> Sekolah punika ngaos perasaan-perasaan minangka kasunyatan ingkang leres ing salebeting gesang . <ref name="Zeller"/> Kabungahan inggih punika sae --kalebetsae—kalebet ugi kepuasan badani--. <ref name="Zeller"/> Kauripan tiyang bijak menikapunika madosi jaminan kesenangan maksimal. <ref name="Zeller"/>

Aristippus nyetujui pendapat Sokrates menawi keutamaan inggih punika madosi "ingkang sae". <ref name="Simon"> Simon Petrus L. Tjahjadi.2004, Petualangan Intelektual. Yogyakarta: Petualangan Intelektual. Hlm. 43-44.</ref> ananging mekaten, piyambakipun sami "ingkang sae" punika kaliyan kabungahan ''"hedone"''. <ref name="Bertens"/> Miturut, akal (rasio) manngsa kedhah maksimalaken kabungahan lan minimalaken kesusahan. <ref name="Bertens"/> Gesang ingkang sae gegayutan kaliyan kerangka rasional babagan kenikmatan. <ref name="Bertens"/>

Kabungahan miturut Aristoppus asifat badani (gerak ing salira). <ref name="Bertens"/> Piyambakipun mbagi gerakan punika dados tiga kemungkinan:

Aristippus ningali kabungahan dados hal aktual, tegesipun kabungahan kedadosan sakpunika lan ing ngriki . <ref name="Bertens"/> Kabungahan mboten sebuah masa kapengker utawi masa ngajeng. Miturut, masa kapengker namung ingatan menawi babagan kabungahan (hal ingkang sampun mboten wonten)lan masa ngajeng ingih punika hal ingkang ndereng gamblang. <ref name="Bertens"/>

[[Epikuros]] lahir taun [[342 SM]] ing kota [[Yunani]], [[Samos]], lan seda ing [[Atena]] [[taun 270 SM]]. <ref name="Suseno.">Franz Magnis-Suseno.1997, 13 Tokoh Etika. Yogyakarta: Kanisius. Hlm. 49-50.</ref> Ajaran Epikuros menitikberatkan persoalan kenikmatan. <ref name="Bertens"/> <ref name="Suseno."/> punapa ingkang sae inggih punika segala sesuatu ingkang pikantok kenikmatan, lan punapa ingkang ala inggih punika segala sesuatu ingkang nghasilaken ketidaknikmatan. <ref name="Suseno."/> Namun demikian, bukanlah kenikmatan yang tanpa aturan ingkang dipunjunjung Kaum [[Epikurean,]] sanesipun kenikmatan ingkang dipunpahmi secara ndalam. <ref name="Bertens"/> Kaum Epikurean mbentenaken kekarepan alami ingkang dipunbetahaken (kadasta makan) lan kekarepan alami ingkang mboten dipunbetahaken ( kadasta panganan ingkang sekeca ), serta kekarepan sia-sia (kadasta banda ingkang kalangkungan ). <ref name="Bertens"/> Keinginan kawiwitan kedhah dipunpuasaken lan pemuasanipun secara kawates nyebabajen kawatesan kabungahan ingkang paling ageng. menawi mekaten menikapunika kauripan sederhana dipunsaranaken dening Epikuros. <ref name="Bertens"/> Ancasipun kangge gayuh [[''Ataraxia'']], inggih punika ketenteraman jiwa ingkang tenang, kebebasan saking perasaan risau, lan kahanan seimbang. <ref name="Bertens"/> <ref name="Suseno."/>