Naraguna:Empat Tilda/bak wedhi

Besutan asalé saka tèmbung bèsut, yaiku salah sijine paraga ing pagelaran Besutan. Biyen diarani Lerok banjur Ludruk. Besut uga asale saka basa Jawa yaiku mbesut kang tegese ngresiki barang kang reged utawa ngalusake utawa nyemak. Dene kang diresiki, dialusake, lan dideleng yaiku isine pagelaran. Wiwit saking wujud ingkang andhap, dipun dandosi dados langkung sae, saengga makna ingkang kasebut saged dipuntinjau dening pamiarsa.

Besut ugi akronim saking mbeto maksud (makna). Tegese ingkang dipun andharaken inggih menika isi pagelaran, ingkang kinandhut ing tembang, busana, dialog, saha cariyos. Tokoh Besutan ing Jombang ora kenal Ludruk Bandan, Ludruk Besep, Ludruk Besutan. Dheweke luwih akrab karo istilah Lerok, Besutan, Ludruk. Sanadyan kanthi tliti jaman Ludruk ing nginggil gadhah wujud pangrembakanipun sami, wiwit Lerok dumugi Ludruk.

Bab niku didhukung kalian pagelaran tanpa nganggo busana nginggil (klambi) kang dados lambang kesusahan kang ditanggung rakyat. Besut namung ngginaaken kain pethak damel nutup padharan, werna pethak dipilih damel nggambaraken niat kang tulus lan ikhlas ing ndalem perjuangan kang diarepaken saget nggenggam tujuan punika ditali lawe kang nglilit ing padharan kang nggambaraken wutuh lan raket. Ciri khas lakon Besut nggeh punika raine kebak wedhak supados saget damel lelucon mungguhipun pamiarsa, kalihan topi dhuwur warni abrit kang damel simbol wani lan dhuwur.

Sejarah

Masyarakat Jawa Timur umume masyarakat agraris, meh kabeh pendhudhuk Jawa Timur entuk penghasilan kanthi ngolah palawija utawa tani. Ing tlatah Jombang, rata-rata masyarakat ing desa-desa cilik entuk dhuwit saka tani, asil tani kadhangkala ora cukup kanggo nyukupi kebutuhan. Saka latar iki, kira-kira taun 1907 wonten wargi kang saben dinten tani ing desa Ceweng, Kecamatan Diwek, Kabupaten Jombang ingkang keparing asma Pak Santik sing raine lucu, kang duwe ide nambah penghasilan kanthi ngamen.

Tembangipun dipun iringi tembang sangking lisan, sasampunipun kepanggih kaliyan Pak Amir, saking Desa Plandhi, wiwit nembang ngginakaken gendhing. Sak mantune niku ngajak Pak Pono nganggo busana wanita utawa wedokan.

Kekalihipun nembang kanthi ancas kangge nyekapi kabetahan sabendinten kanthi semboyan awujud gendhing utawi parikan:

Keyong nyemplung ing Blumbang

Tinimbang nyolong aluwung mbarang (ngamen)

Periode ngamen sing ditindakake dening telung seniman menika kira-kira kedadeyan ing taun 1907 – 1915. Periode niki diarani jaman ngamen. Istilah sing muncul ing masyarakat Jombang wektu iku yaiku Lerok. Ngamen sing pasuryan katon digawe ing model lorak-lorek kanggo nggawe wong katon lucu lan angel kanggo ngenali pasuryan kang nyata. Wonten ing perkembangan salajengipun, medal istilah Lerok Ngamen ingkang asalipun saking tembung lorek ngamen (wong lorek kang ngamen).

Urutan Pertunjukan Besutan

Urutan pertunjukan yang dimaksudkan adalah urutan pertunjukan Besutan dari awal sampai sekarang, dari zaman ke zaman selalu mengalami perubahan dan perkembangan sampai bentuk aslinya tidak nampak lagi. Di bawah ini akan diuraikan urutan jalanya pertunjukan Besutan sampai sebutan Besutan diganti dengan sebutan Ludruk.

1.   Pertunjukan Besutan pada periode awal.

Sebelum Besut memasuki arena, di tengah pentas ada obor yang belum dinyalakan. Setelah Gendhing kalongan berbunyi, keluar seseorang  menyalakan obor.  Besut keluar dengan mata terpejam dan mulutnya disumbat dengan tembakau (Bahasa Jawa Susur), berjalan dengan ngesot    (berjalan dengan duduk, kedua tangan sebagai penyangga).   Gendhing kalongan masuk irama dua, tanda Besut mulai menari. Tarian selesai, iringan berhenti, lalu obor dimatikan. Besut mulai membuka mata perlahan-lahan dan kemudian penyumbat mulutnya dibuang, dilanjutkan kidungan bersaut-sautan dengan pengrawit, kidungan selesai dan dialog dengan paman Ganda, Rusmini, sesuai dengan cerita. Pada periode awal, Besutan selalu menggunakan cerita yang tetap (hanya satu cerita), yaitu masalah Besut mencari pekerjaan ke Surabaya. Setelah cerita yang diwujudkan lewat dialog selesai, berarti selesai pula rangkaian pertunjukan Besutan.

2.    Perkembangan Besutan

Yang menjadi pelaku Besut, dianggap sebagai pemimipin. Tokoh ini sebelumnya disebut Lerok , karena bedaknya yang putih tebal dan tidak rata, sama artinya dengan Lorek . Pendapat ini diperkuat oleh Henricus Supriyanto (1984:16) yang mengungkapkan kata Lerok itu dari kata Lorek. Kemudian Besut lebih lanjut disebut Ludruk. Ludruk yang dimaksudkan adalah bukan bentuk teater yang berkembang saat ini, tetapi sebutan tokoh dalam pertunjukan Besutan.

Perkembangan Besutan semakin maju dengan pesat, dikarenakan ada permintaan dari penanggap supaya pertunjukan Besutan berakhir pada dini hari. Maka pihak pemain berusaha menambah bentuk permainanya berupa: (1). Ngremo putra. (2). Cumplingan atau lawakan; (3). Cerita yang dipentaskan pukul 24.00 sampai dengan pukul 01.30, mengisahkan Besut dalam mencari pekerjaan, (4). Tambahan cerita lain, berakhir sampai pagi. Tambahan cerita tersebut antara lain, Besut kawin lagi, Besut jadi Mantri, Besut tergoda dan lain sebagainya.

Perkembangan selanjutnya, tidak lagi mengisahkan Besut, Rusmini, dan Ganda, tetapi menampilkan tokoh lain. Tokoh lain semakin menarik dan disukai masyarakat, menimbulkan cerita Besutan hilang sama sekali. Karena gerakan Besut kepalanya “gela-gelo” dan kaki kanan dihentakkan (Bahasa Jawa Gedruk-Gedruk) maka muncul istilah Ludruk. Kini Ludruk berkembang pesat, akhirnya istilah Ludruk bukan sebagai salah satu tokoh, tetapi merupakan bentuk teater rakyat yang berkembang di beberapa daerah di Jawa Timur.

3. Besutan pada periodesasi 1972 sampai dengan 1991.

Merupakan periode yang kembali ke bentuk awal dari Besutan. Tidak ada ngremo,  dan tambahan cerita yang menyimpang dari Besutan. Lawakan tetap ada karena merupakan bagian dari serangkaian Besutan yang diwujudkan lewat dialog. Juga gerakan Besutan yang bertipe gecul. Secara rinci teruraikan sebagai berikut

a. Gendhing Kalongan (Bahasa Jawa).

b. Besut memasuki arena pertunjukan tidak lagi dengan duduk, tetapi berjalan maju mengikuti pembawa obor. Mulutnya tersumbat susur dan kedua matanya terpejam. Langkahnya sesuai dengan pemukulan gamelan, pada hitungan ketiga gong terakhir obor dilempar dan sekaligus susur yang ada di mulutnya disemburkan. Dilanjutkan gerakan tari “Gejuk” menuju ke tengah arena. Sampai di tengah, duduk sila dan sembahan. Sembahan selesai, lalu berdiri, dilanjutkan menari dengan ragam gerak yang tersusun.

c. Tanpa Gendhing.

Selesai menari, mata Besut mulai dibuka, kain putih diturunkan dengan tujuan memperlihatkan dada, dan mulai bersuara “Uhu..Uhu…”. Pengrawit mulai memukul nada-nada tertentu, dengan tujuan Besut dapat menyesuaikan suaranya dengan nada yang ada dalam gamelan. Setelah tahu nadanya, dilanjutkan dengan kidungan pambuka, saling menyaut antara besut dengan pengrawit, dan kidungan pos sebagai akan dimulainya gendhing Jula-Juli

Kritik dibalik Besut

Umumipun pegelaran Besut mbeto cerita bab kritik ing pratan masyarakat. Misale, lakon Besut Wani, karya Yusup Eko Nugroho kang nyeritakake bab katresnane Besut lan Rusmini kang dipisah kalian Man Gondo gara-gara utang ing Lurah Sumo. Lakon iki nganggo latar ing Desa Pandanwangi, Kecamatan Diwek, Kabupaten Jombang ing tahun 1928, pas e ing mangsa perang lawan walanda. Lakon Besut ing lakon Besut Wani iki dados lakon kang setia ten Rusmini, peduli marang liyan lan wani bela kabecikan. Piyambakipun ora anduweni penggawean kang ajeg. Ananging, merga semangat lan guneman e kang nyenengke liyan, piyambake dados sosok kang misuwur. Akibate, Lurah Sumo meri dan gething karo Besut. Tapi, Besut ora nyerah lan pinter nggolek solusi supados saget ngalahaken Lurah Sumo ndamel cara kang nyebabake Lurah Sumo ditangkep kalihan Walanda