Mitologi Jepang: Béda antara owahan
Konten dihapus Konten ditambahkan
Larik 7:
Wonten ing zaman kuno, saben laladan ing Jepang kagungan jinising kapitadosan kanthi maneka wujud lan folklor. Sareng kalihan wiyaripun kekuwaosan [[Kekaisaran Yamato]], maneka warni kapitadosan dipunadaptasi dados [[Kunitsugami]] utawi "dewa yang dipuja" ingkang wujudipun dados seragam lan sadaya dipunkempalaken wonten ing "mitologi Takamanohara". Kejawi punika, wewengkon lan penduduk ingkangdumugi ing abad salajengipun boten dipunkuwaosi déning Kekaisaran Yamato utawi pamaréntah pusat Jepang sanèsipun, kadosta atau pamaréntah pusat Jepang yang lain, seperti [[Suku Ainu]] lan tiyang [[Kepulauan Ryūkyū]] ingkang gadhah mitologi piyambak.
Nalika abad tenagahan nembé mekar '''mitologi Jepang abad pertengahan''' (''[[Chūsei Nihongi]]'') kanthi isi ingkang benten saking mitologi sadèrèngipun. Mitologi Jepang abad tengahan tasih ngandhut pedoman marang ''Nihonshoki'' ananging dipunmekaraken saengga
Wonten mitologi Jepang abad tengahan, maneka ''kami'' ing ''Kojiki'' lan ''Nihonshoki'' adhedhasar teori [[Honji suijaku]] dipunmangertosi minangka wujud sawetawis para [[Buddha]] lan [[Bodhisattva]] utawi dipunanggep sejajar. Kejawi punika, mitologi Jepang abad tengahan kacampur kalihan unsur-unsur ingkang dipunpendhet saking seni lan carita rakyat, mitologi maneka laladan, sarta nedahaken tingkat kedewaan ugi barang-banrang ingkang boten wonten ing ''Kojiki'' lan ''Nihonshoki''. Ing tengahan [[zaman Edo]], [[Motoori Norinaga]] nyerat buku kanthi irah-irahan ''Kojiki-den'' kanthi ancar nglampahi interpretasi isi ''Kojiki'' dumugi rampung. Buku punika damel sumber utami mitologi Jepang dados éwah saking ''Nihonshoki'' dados ''Kojiki'' lan kawontenan kasebut dumugi sapunika.
|