Mitologi Jepang: Béda antara owahan
Konten dihapus Konten ditambahkan
→Purwaka: ganti isi, replaced: kuno → kuna |
→Purwaka: ganti isi, replaced: ananging → nanging |
||
Larik 7:
Wonten ing jaman kuna, saben laladan ing Jepang kagungan jinising kapitadosan kanthi manéka wujud lan folklor. Sareng kaliyan wiyaripun kekuwaosan [[Kekaisaran Yamato]], manéka warni kapitadosan dipunadaptasi dados [[Kunitsugami]] utawi "déwa yang dipuja" ingkang wujudipun dados seragam lan sadaya dipunkempalaken wonten ing "mitologi Takamanohara". Kajawi punika, wewengkon lan penduduk ingkangdumugi ing abad salajengipun boten dipunkuwaosi déning Kekaisaran Yamato utawi pamaréntah pusat Jepang sanèsipun, kados ta atau pamaréntah pusat Jepang yang lain, seperti [[Suku Ainu]] lan tiyang [[Kepulauan Ryūkyū]] ingkang gadhah mitologi piyambak.
Nalika abad tenagahan nembé mekar '''mitologi Jepang abad pertengahan''' (''[[Chūsei Nihongi]]'') kanthi isi ingkang bènten saking mitologi sadèrèngipun. Mitologi Jepang abad tengahan taksih ngandhut pedoman marang ''Nihonshoki''
Wonten mitologi Jepang abad tengahan, manéka ''kami'' ing ''Kojiki'' lan ''Nihonshoki'' adhedhasar téyori [[Honji suijaku]] dipunmangertosi minangka wujud sawatawis para [[Buda]] lan [[Bodhisattva]] utawi dipunanggep sejajar. Kajawi punika, mitologi Jepang abad tengahan kacampur kaliyan unsur-unsur ingkang dipunpendhet saking seni lan carita rakyat, mitologi manéka laladan, sarta nedahaken tingkat kedewaan ugi barang-banrang ingkang boten wonten ing ''Kojiki'' lan ''Nihonshoki''. Ing tengahan [[jaman Edo]], [[Motoori Norinaga]] nyerat buku kanthi irah-irahan ''Kojiki-den'' kanthi ancar nglampahi interpretasi isi ''Kojiki'' dumugi rampung. Buku punika damel sumber utami mitologi Jepang dados éwah saking ''Nihonshoki'' dados ''Kojiki'' lan kawontenan mau dumugi sapunika.
|